先摘段书：

“忍者为龟，悟者为佛
常言道：“小不忍则乱大谋”、“退一步海阔天空”，都是提倡人们在遇到不平之事、不公正待遇时要忍耐。其中心就是把忍耐作为思想修养的重要内容，作为传统美德的精华加以宣扬。
但是，忍是“心”字头上悬着的一把刀。遇到不平之事，内心要发作，却被强行压制住了。这是心灵的煎熬，何等难受!身心必然会因此受到极大的摧残。而悟则不然，悟是身与心的和谐统一，遇到不平之事，不是强行压制住，而是内心就没有发作的冲动，心平气和，这是一种心灵的升华。此其一也。
忍只是控制自己的情绪，表明情绪的平静，并不能掩饰内心的不平静，思想问题并没有根本解决。再遇到类似的不平之事，只是再压制一下自己，并没有经过认真的思索和激烈的思想斗争，因而思想停留在原有的水平，没有提高。而悟是在遇到不公平之事时，认真分析产生问题的背景和原因，明白了今后如何接受教训，思想问题解决了，思想水平也因此不断得到提高。悟者情绪的平静不是被强行压制的，而是发自内心，是内心平静的外化。此其二也。
忍者只是回避矛盾，矛盾虽没有激化，但仍然存在。而且，这个矛盾没有消除，另一个相类似的矛盾又不断产生。忍者与矛盾的另一方，总也不能融合。矛盾只是变化着形式，以及矛盾发生的时间、地点和主体。悟者则能在自己思想问题解决的基础上，明了矛盾产生的原因与解决的方法，主动与对方沟通，以一种合适的姿态和沟通的艺术，有礼、有度，从而化解矛盾。此其三也。

忍者只能忍得一时，忍不得一世。待到忍无可忍时，就会像火山一样喷发出来，一发不可收拾，甚至走向极端。悟者的情绪是在内心释放的，从根底上铲除了情绪激化的基础，悟者情绪的平静是内心的平静，因而这种平静绝不是一时的平静，而是一世的平静，“悟”的结果是终身受益。此其四也。
“忍”与“悟”虽一字之差，却反映了两种不同的修养路线。长期以来，人们对“忍”评价过多，古老的中国传统文化，更是把“忍”作为修养经典。这是一种认识上的偏差。这种偏差往往成为一个错误的导向，不是引导人们的思想向更高层次跃进，成为有觉悟的人，而是要人们满足于现有的思想层次，求得一时的平安。
忍者为龟。龟虽长寿，但毕竟只能把脑袋缩在肚子里，躺在一个角落，以一味的退让求得平安。
悟者为佛。佛者，有大觉悟的人也。每个社会人都要做一个有觉悟的人。只有成为一个有觉悟的人，方能进退自如，心无挂碍。至之“悟”境，对个人则胸怀坦荡，心静如水，一生无大烦恼。 ……”《学会应酬懂得适应》翟鸿燊，邹德金 编著

 

在网上找找翟鸿燊的书，发现不少；不幸者，我去的网站这些书都缺货，但也有幸者，好赖有几行书摘。他们摘我也摘，摘下来看看，其实很有道理。

龟虽寿，不过万年；佛得道，可获长生。的确忍悟之间，似有毫厘千里之感。但人之悟或莫不以忍始，上来就能悟的你又何必费那个劲做人，所以对普通人来讲，忍可终于悟者，是一种进化。

进化需要条件，内在外在的都不能少；纵然你有心想好，不知道怎样为之好，也是白费。所以当有人告诉你你应该到什么样的境界去，你知道了，了解了，这外在的条件就有了。从这个角度讲，我觉得翟鸿燊的书以及他的言论挺好，至少我看到的这一星半点，只言片语的都不错，让我知道我还是个人，我该进化了。进化需要付出代价，为了一种能力你可能要付出另一种特性去做交换，以换取对环境更加适应的新特性。所以想进化不妨干脆点，忍字头上不是把刀么？您也甭那儿悬着了，直接拉下来插到心里去，不过瘾的再转几圈，搅一搅……置之死地而后生，可生者，可得进化。死了？死就死了吧，当个乌龟活得再长，难逃一死；再者，看不破生死的哪那么容易进化。

古代文化的书买过不少，人家长提的那几本都有，就是都没看过……现代人的最sb的几个通病之一：想了当作了；我更牛，买了当看了……

不必，不该，不能也不需要找借口，多读点书去：站得高，尿的才远！

 

 

胡思乱想之后的胡言乱语

不成体统，唯一笑而过！

呵呵，一笑而过哈……

 

 

最近日子过的还算舒服，除了前途和命运，未知的事情实在不多，生活算是在正常的轨道上有规律的运行。

没有未知，思考就少了，能过好日子也就可以了嘛。

或者说，仅有的未知占去了我大部分的思想，无暇他顾。不得已，放弃了，其它啥都不能想了。

不想自然有不想的好处，不会有十分的郁闷，也不会有十足的兴奋。当然也有他的不好，不能矫情了。

自己不矫情了，就请别人帮帮我吧。

昨天有饭局，之前主客互等（情况复杂），这点时间里，入手彩票一张和读者一本。

这下倒有矫情的资本了。

 

其一：

 

 

 

 

人不可能经历世界上所有热闹，但可以用眼睛去看，用心去感受，用胸去扩张。--------电视剧《亮剑》

 

看这意思，似乎是在说，一个没吃过猪肉的人，不能只看过猪跑，还要切实的体会出别人吃猪肉的滋味。难能而可贵。

才子男装的广告词。

 

虽然是广告，却不俗。给人感觉很大气。

宁静而致远；内敛而刚强。

不仅是才子，简直是大师，俨然一副上天入地，唯我独尊的气势。

以下内容摘自北京燕山出版社中国古代文化集成《菜根谭》

 

一百八十一 不著色相 不留声影
[原文]
    风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。
[译文]
    轻风吹过稀疏的竹木会发出沙沙的声响，可是当风吹过去后竹林并不留下声音而仍旧归于寂静；大雁飞过寒潭会倒映出雁影，但是雁飞过后清澈的水面依旧是一片晶莹并没有留下雁影。由此可见，君子遇事其本性才会显现出来，事后其本性也就恢复了原来的空虚平静。
[解析]
    人不能总为烦恼扰心，不能老让琐事缠身，当人间万象纷至沓来时，一个有修养的人是善于调节内心平衡的。佛语有“象由心生，象随心灭”。当风来竹子就知道风因缘遇合，风过去之后缘尽又一切皆空。所以说“风过而竹不留声”，事物不论是长是短是苦是乐，最终不由个人意志决定。所以人生应当抱定随遇而安的态度，事情来了就用心去服务，事情过去之后心像要立刻恢复寂静，如此才能保持自己的本然真性于不失。用这种心态来处世，就是拿得起，放得下。这不是逃避社会责任，而是一种办事方法，因为事情有大小，如果事事劳心挂念，整天在事物中忙忙碌碌，分不清大小主次，同样会没有效率。

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     开卷有益就是说要开卷考试开卷有益就是说要开卷考试开卷有益就是说要开卷考试开卷有益~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

 

 

由于是抄书，尊重原著起见，就全抄了。
其实个人觉得解析里的最后一句是败笔，不是说这话没道理，只是觉得续在这样一段话后面做结语有些不应景。
不过前面很不错。很有摘下来与大家共勉的必要。

 

这种境界有两难。
一则，本身即为至高境界，常人恐怕望尘莫及。
二则，即使有这样的心境，须知能够做到来则安之，是需要预先做好准备的。不然很容易被现实打个措手不及，或者事情来了，却不知自己应当如何用心去服务；当务之时未务或者只务到虚没务到实，则事过必耿耿于怀，绝无心静之理。
因此这种看似超脱，平静的心态里其实包含了更多于常人的思考和练习。

竹子却从来不思考；即使是水其实也天生就是个适应环境的高手，所谓“上善若水”者也。
所以在这样纷繁的俗世里，即使你做了无数充分的准备其实仍旧很无知；即使你想了很多却仍有想不到的。这时心态就显得比遇事之前的准备更加重要了。准备的再多，不能保证不出错；心态平和，至少保证自己不受伤。
而且寂静的心像更有助于自己想明白一些当时没想明白的事情。

上次读书的历史大约还要追溯到大三了吧。
上了大学，书读得也少了，多数时间都在玩
虽然仍在不停的思考，但是思考所用的素材太少，以至于4年来思想上竟然没什么长进。
也不知道今天这次近似于扯淡的答辩会对我来说是好事还是坏事，至少，竟然给了我难得的读书时间。
于是就读，于是就有收获。
摘下几段，与君共勉！

学术学术，学问只是术，不是道。……治学者学问再多，也只能为人臣；得道者学问再少，也可以为人君。

泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不顺，骤然临之而不惊，无故加之而不怒。-----所谓的君子之勇。

没有谁会有“忍”的性格，忍都是逼出来的。……真正的忍，是在想做而又可做的前提下忍住不做……是自己对自己下手……所以，能忍得人都心狠！

以上皆出自易中天《品人录》

PS：话都不可能绝对的正确，是以读书时不必深究，写书的没想写的全面，读书的也不必求全责备。书中所说的那方面的境界，记在心里，适度实践之就是了。